菩 提 心 泉

隆波通禅师

译自美国大觉性协会法讯卷3第1期 隆波通开示

      每个人都想得到自由，也都追寻自由。自由有两种：外在的自由与内在的自由。有些人相信只有外在的自由，而忽略了内在的自由。他们向自身之外追求自由，而错失了真正与永恆的自由，错失了智慧所带来的自由。

      真正的自由必须由智慧引领。如果没有正确的方法，我们将找不到这种自由。即使拥有外在的自由，假使没有智慧引领我们的话，真正的自由也不会发生。真正的自由来自于每个人的内心，或者就存在于心中。我们应当致力于有关生命与心的课题，才会得到真正的自由与智慧。

      所以智者总是试图说服我们向内寻求自由。虽然每个国家与世界都有外在的自由，但这

隆波通禅师

　　首先，祝福在场所有听众。我是应中鼎菩提社的谢社长邀请而来。非常高兴能在这里与大家见面。
　　今天演讲的主题是“天堂在心中，地狱在心中”。你们有些人可能已经知道其中的涵义，有些人可能还无法明白。
　　我们所听说的天堂，是在身外非常高远，无法看见的地方；这样的教法和观念从久远以前流传下来，让我们在活著时没办法如实地去了解。
　　根据这种教法，要做很多善事，累积福德，才能在死后上天堂。在天堂里有很多层次，从最低的到最高；如果做善事不多，只能去较低的层次，做愈多善事，到的层次愈高。所以，大家认為在活时必须做很多的善行，死后才能到天堂，一直期待著未来的结果，不曾想过现在。

隆波田禅师

附录四
　　为何修行？（隆波田讲）
　　用心听啊！各位出家的比丘、沙弥、比丘尼：
　　有些人对「修行」这个名词还不是很清楚。「修行」的要点在于「动机」-为了什么而修行？我们应该是为了我们自己，为了明见真理，体证佛陀的教导而求法。各位必先建立起这点知见，而不是看见他人修就跟着做，懈怠时停，精进心起就修，一天做一点点，这表示我们的信心还不够，道心还不坚强。
　　我开始修行时，观念就不正确，认为成果一定有权威或神通，起了错误的观念，在修行上就会偏差。修行的出发点要向内返照认识自心。从书本学的知识也一样，用它来照见自己，不要执着或在文字上打转，因为这样我们就没办法

隆波天禅师

附录一

隆波田禅师

第二篇　走在正道上

　　要确定我们练习佛法的目标是自己的觉性（自觉）。
　　我们应该遵循佛陀所教导的，由基本做起，逐步前进。如果不如此，练习将毫无进展。
　　

     初学阶段
　　对初学者而言，练习手的规律动作要比往返经行好。规律地、缓慢地、柔和地、轻轻地动手。当它停时，要觉知它；当它动时，要觉知它。如果手臂动得太快，由于我们的觉知力还不够强，便无法赶上身体的动作。
　　要持续的练习，别怕累。如果以为累了就稍作休息，持续的环链就断了。
　　一旦你领悟了什么是「名与色」，就可以往返经行。你一定得真正领悟它。当念头生起时，不要阻止它们，任其流动，但不要陷入其中，要将注意力回归到「名色」，时时刻刻对「身心」历历分明。
　　有时，喜悦会生起，而把我们由「名色」的觉知带走。一旦我们不觉知「名色」，心便渐渐地变黯然混浊。

    隆波田禅师 

    活在当下的实修法门念头如溪水般恒常的流动，当念头来时，要同时知道身体的动作，这是灭苦最简单有效的方法，我可以向你保证。　　　
　　 －－－　隆波田　禅师

　　隆波田禅师或称潘．印特佩悟，1911年9月5日生于泰国东北边境洛伊省的布宏小镇。他是清与姗的儿子，他的父亲早逝。由于小镇上没有学校，隆波田在童年时并没有接受正式教育。就像其它小孩一样，他必须帮着母亲照顾耕田。
　　11岁时，他在当地的寺里成为沙弥，他的叔叔是该寺的常住。在寺里18个月中，隆波田学习经典与不同的禅修方法，例如吸气时默念「佛」，吐气时默念「陀」以及数息法。在脱下僧袍后，他回到家里。

一、伪作与翻译遗憾，模糊了仓央嘉措诗歌的本来面目
      

       著名主持人白岩松在书的扉页上曾引用了一首据说是六世嘉瓦喇嘛仓央嘉措的小诗：
       一个人需要隐藏多少秘密，
       才能巧妙地度过一生？
       这佛光闪闪的高原，
       三步两步便是天堂，
       却仍有那么多人，
       因心事过重，
       而走不动。
       说实话，这首诗看起来太高深了，像仓央嘉措这样率真的人，是不会或者不屑于写这样晦涩费解的文字的。实际上，这首诗源自一位现代作者的二度创作。
       那么，仓央嘉措的诗歌到底有多少首呢？专

      本文叙述「无染觉性直观自行解脱之道」，这是开示本来觉性最直接的法要，源自「宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕」。

1 

敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。

2

我将开示『无染觉性直观自行解脱之道』，

源自『宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕』，

它为你真实解说自己的本来觉性。

有幸佛子，谛听觉照！

佛教在当前, 只剩下了佛陀的言辞。只有世尊的教导, 也就是经文还保留着。 请注意这个现象。 由于杂染的污染性造成的腐败, 当今佛教界, 人们已经不再按照真正的精神原理进行修持。我们身为佛教徒, 却允许心不停地焦躁、混淆, 被来自四面八方的杂染吞没。这些杂染紧紧控制了人心, 我们无论作多少努力, 也难以克服它们的影响。绝大多数人, 甚至根本没有兴趣试着去克服。他们只是两眼一闭, 被杂染的攻势压倒。他们甚至根本不作一点努力去抵制。因为缺乏念住（注：即四念住）, 看不见那些思想的后果, 他们一切的身、语、意, 都是被杂染击败的结果。 很久以前他们就降服于那些毁灭性的力量, 到现在, 已经没有什么动力去制服妄念了。